西暦
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西暦（せいれき）とは、キリスト教の始祖であるイエス・キリストの生年とされる年を元年（西暦紀元）とした紀年法である。現在は2008年 (UTC) である。キリスト紀元とも呼ばれる。正確には西暦自体は太陽暦の暦法であるユリウス暦やグレゴリオ暦のことであるが、一般には西暦紀元の略称として、西暦で用いられている紀元をいう。今日、世界で最も広く使われている。
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[編集] 概要
西暦紀元は6世紀のローマの神学者ディオニュシウス・エクシグウスによって算出された。525年、ディオニュシウスは復活祭暦表を改訂する際に、当時ローマで用いられていたディオクレティアヌス紀元（皇帝ディオクレティアヌスの即位を紀元とする）に替えて、イエス・キリストの生誕年を元年とした新たな紀元を提案した。これはディオクレティアヌスがキリスト教の迫害者であり、その名を残す事を嫌ったからである。
ディオニュシウスはイエス・キリストの生誕年を求めるにあたり、聖書に記述されているイエスの復活が「ユダヤ暦でニサンの月の14日（ユリウス暦に換算して3月25日）の主日（日曜日）」に起こった事実であり、その時のイエスの年齢が「満30歳であった」とする当時の聖書研究者の見解を根拠とした。そこで「3月25日の日曜日」が復活祭に当たる年を探索し、ディオクレティアヌス紀元279年が該当する事を発見した。ここから復活祭の日付が532年で一巡するという当時の知識に基づき、イエスの復活した年を求め、イエスの年齢を参照して更に31年遡った年が生誕年に当たるとした。これにより「ディオクレティアヌス紀元248年＝キリスト紀元532年」として復活祭暦表に記載した。532年から記載されたのは、復活祭暦表にはディオクレティアヌス紀元247年までの復活祭が記載されていた為である。
西暦1年から531年までは概念上の存在であり、実際の紀年法として使用されていた訳ではない。その後も長らくこの紀年法は受け入れられず、10世紀頃にようやく一部の国で使われ始め、西欧で一般化したのは15世紀以降のことであるという。
なお、東ローマ帝国などの東方正教会諸国では10世紀以降、世界創造紀元（天地創造が基準。西暦紀元前5508年を元年とする）が使用されている。西暦がキリスト教圏すべてで用いられた訳ではないので、注意が必要である。
また西暦が国際社会でもっとも用いられる年号となったのは、キリスト教圏であるヨーロッパ各国の世界進出や植民地拡大により非キリスト教国でも西暦が普及したからである。
日本では明治以降に使われ始め、現代では元号とともに一般化されているが、元号法制定時の政府見解<ref>元号法案（趣旨説明）での答弁 参議院会議録情報 第087回国会 本会議 第13号、1979年（昭和54年）4月27日</ref>にも関わらず、公の機関が作成する公文書や許認可の証明書（発行日、有効期限など）、法令、判例においては全て元号年のみに統一されており、事実上西暦年による記載をしないという慣習がある。ただし、気象測器検定規則（平成14年3月26日国土交通省令第25号）に定められた気象機器の検定証印の年表示や、乳及び乳製品の成分規格等に関する省令（昭和26年12月27日厚生省令第52号）に定められた食品の賞味期限表示の一部のように、西暦年を使用する法令も存在する。
西暦に対応して元号のことを邦暦と呼ぶこともあるが、あまり知られていない<ref>邦暦の使用例 新潟県庁：新潟県の教育統計：図説「新潟県教育20世紀のあゆみ」：教育史年表（教育法制・教育改革）</ref>。
[編集] 西暦元年とイエス生年のずれ
ディオニュシウスの求めた紀元は、今日推定されるイエスの生年から数年ほどずれている。現在では、イエスはヘロデ大王の治世の末期、紀元前7 - 4年頃に生まれたと考えられている。これは、新約聖書によるいくつかの記述が根拠となっている。
一つ目は「大規模な人口調査が行われた年にイエスがベツレヘムで誕生した」という記述がルカ福音書2章にあり、人口調査は紀元前7年と紀元前6年に行われたとされていること。二つ目は、「救世主イエス誕生の話を耳にしたヘロデ大王が、新たな王の存在を恐れ二歳以下の幼児を虐殺させたためにイエスと両親がエジプトに避難した」という記述がマタイ福音書2章にあるためである。
これらの記述に歴史的な裏づけはないが、ヘロデ大王在位中にイエスが誕生したことは明らかであり、ヘロデ大王の死は当時の文書などにより紀元前4年と確定しているので、イエスは少なくとも紀元前4年以前に誕生したと考えられている。（史的イエスも参照）
[編集] 表記
年数を表す際、日本語では、「西暦○○年」「紀元○○年」と言う。ラテン語では、イエス・キリストの誕生年と考えられていた年をAnno Domini（「主の年に」の意）と書き、これに具体的な年を続ける。しばしば A.D. と略され、これは現代の英語でも用いられている。しかしこの表記は万国共通のものではなく、例えばフランス語ではキリスト紀元を Apres Jésus-Christ といい、これを ap.J-C と略記し、スペイン語では、d.C.又はD.C.(Despues de Cristo)と略記し、ドイツ語では、nach Christusといい、これをn. Chr.と略記する。
一方、西暦以前の年代には、西暦元年の前の年を、0年ではなく「紀元前1年」とし、年数を逆行させる。これは17世紀フランスの神学者ドニ・プト（Denis Petau）による案で、18世紀末になってようやく一般化した。ラテン語では、Ante Christum といい、稀に A.C. と略される。英語では、Before Christ と言い、これを B.C. と略す。これはあくまで英語圏でのみ通用する表記で、例えば仏語では Avant Jésus-Christ と言い、av.J-C と略記し、西語では、a.C.又はA.C.(Antes de Cristo)と略記し、ドイツ語では、v. Chr.（vor Christus）と略記する。
西洋のシステムが国際基準になってゆく中で、非キリスト教圏にも西暦が浸透していった。これについて、特に欧米の非キリスト教徒には強い抵抗感があったといい、そのため、例えば英語圏では Anno Domini を 共通紀元 Common Era（C.E. と略す）、Before Christ を Before Common Era（B.C.E.）と言い換える動きも見られる。たとえば、Unicode Standardでは一貫してCEとBCE（スモールキャピタル）を使っている。
一方で、キリスト紀元であることには変わりがないのだから言い換えたところで同じである、キリスト紀元をcommonと言い切ることは傲慢である、キリスト教の産物を無自覚のうちに使わされてしまう、などの反論もある。[要出典]これらの立場の者の中には、西暦をChristian Era（略号は同じC.E.）と呼ぶ者もいる。とはいえ、キリスト教暦は宗派によって異なるので必ずしも適切であるとは言えない。
中華人民共和国では「公元」と訳されている。また、イスラーム暦なども日本から見れば西方諸国の暦法なので、キリスト紀元だけを「西暦」と称するのには多少の違和感があることであろう。
[編集] 日本における国際化社会と西暦の関連
日本は古来より公的な文書に用いる年号は元号とされてきたが、近年は表記を西暦に直そうという考え方が増えてきている[要出典]。
これに対しては賛否両論があり、確かに西暦は世界でもっとも広く用いられている年号のひとつと言えるが、それは単にキリスト教圏が広いからあって、西暦が文化の違いを超えて受け入れられているグローバルスタンダードではなく、国際化時代だから西暦を使えというのは短絡的だと言う意見がある[要出典]。
西暦表記を勧める肯定意見としては、「明治23年」「大正6年」「昭和45年」「平成12年」という表記よりも西暦の「1890年」「1917年」「1970年」「2000年」などという表記の方が簡潔かつ直感的に分かりやすく、将来的な計画を立てる部分でも変わることがない西暦のほうが具合がよい点、過去の歴史にしても殆どが西暦で教えられており、元号はせいぜい過去50年程度の範囲でしか自分で実際に使っていない人が殆どであると言う意見や、由来がどうであれ実際に世界でもっとも使われている表記であると言う意見がある。実際、キリスト教圏ではないが、そこまで気にせずに西暦を使用している国もある。
これに対し否定意見としては、まずキリスト教圏は広いと言っても世界の人口に対すれば1/3程度であり、西暦を使わない地域に接する機会の方が（割合的に）まだまだ多く、結局はその地域の暦の数え方を学ばざるを得ないと言う意見がある[要出典]。特に宗教と密接に関わった文化を持つ地域（イスラム教圏など）は他宗教に対する排他思考も少なからずあり、一概に国際化＝西暦と結び付けてしまうのは逆にキリスト教圏でない地域と遠ざかる原因になってしまうのではないかと言う指摘もある[要出典]。また、国際化社会だからこそ自己のアイデンティティとしての祖国の文化が重要であると言う意見もある[要出典]。
これらの意見以外にも単純にキリスト教が嫌いだから元号を重視する、天皇制が嫌いだから西暦化を勧めると言ったアンチ的な意見も含まれており、単純に理論で片付く問題ではなくなってきている[要出典]。
他にも中間的な意見としては「元号を使うべきだとは思うが、元号での表記が不便なのもまた事実」、「元号は日本の文化として貴重なものだが、だからといって広く使われている西暦を排斥するようでは『国際化』といって元号を排斥するのと同レベルである」というもの、「西暦を標準とすべきだが、元号も日本文化のひとつとして残しておくべき」などという意見もある[要出典]。
日本は皇室を中心とした国家なのであるから、暦の表記は神武天皇即位紀元である皇紀を用いるべきだとする意見もある。実際、皇紀を用いれば、日本としての独自性と簡易な年代計算を両立させることができ大きな利点があるが、皇室を国家として押し出すことに抵抗感がある人が少なからずいること、国際社会を考えると西暦も併用することになるので年代計算のしやすさという点ではあまり意味がないこと、日本の社会一般においても現在広く普及してないなどの問題点もある。
[編集] 脚注
<references/>
[編集] 関連項目
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