琉球王国
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- 琉球王国</dt>
- 琉球國</dt>
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←1429年 - 1879年[1] →
→（琉球国王旗）[2]
（琉球藩旗）[2]（王家紋章:左三巴紋）[3] </dd> </dd>
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公用語 琉球語 首都 首里[4] - 国王</dt>
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</dd>1421年 - 1439年 尚巴志（初代） <tr> <th>1469年 - 1476年<td>尚円（第二尚氏初代） </tr><tr> <th>1847年 - 1879年<td>尚泰（最後） </tr>
- 三司官（最後）</dt>
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1872年 - 1879年 浦添親方朝昭 <tr> <th>1875年 - 1879年<td>富川親方盛奎 </tr><tr> <th>1877年 - 1879年<td>與那原親方良傑 </tr></table></dd>
- 面積</dt>
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1571年-1609年[5] 3,454km² - 人口</dt>
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1872年[6] 166,789人 </table></dd>
- 変遷</dt>
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</dd>王国成立 1429年頃、三山の統一 <tr> <th>第二尚氏王統成立<td>1469年頃 </tr><tr> <th>琉球藩の設置<td>1872年10月16日 </tr><tr> <th>琉球処分により消滅<td>1879年3月11日[7] </tr><tr> <th>沖縄県設置<td>1879年4月4日 </tr>
</dd>
- 1. ↑ 琉球藩時代も含む。
2. ↑ 琉球国王旗は1875年まで、琉球藩旗は1875年-1879年の間それぞれ使用された。
3. ↑ 王家の紋章であって国章ではない。
5. ↑ 面積いずれも推定。1609年以降は奄美諸島は薩摩藩領になっている。
6. ↑ 1872年の明治政府の人口調査による。
7. ↑ 琉球処分命令が発せられた日。 </dd></dl> 琉球王国（りゅうきゅうおうこく）は、1429年に尚巴志王が南山を滅ぼし三山を統一してから、1872年に琉球王国滅亡、さらにその後琉球藩になり1879年の明治政府による琉球処分まで、約450年間続いた琉球列島に存在した国家。当時の正式国名は琉球國。15世紀に明の冊封国となり、17世紀には薩摩藩に侵攻された。最大版図は奄美諸島と沖縄諸島及び先島諸島（大東諸島と尖閣諸島は含まない）。王家の紋章は左三巴紋で「ひだりごむん」と呼ばれた。左三巴紋は琉球藩の旗印ともなっている。
目次
[編集] 国名
正式国名は琉球國だが、現在では一般に琉球王国と呼ばれている。もともと「琉球」は中国側の呼称であるが、明との交易が始まった14世紀以降、琉球でも自国の国名として琉球國を用い、1872年（明治5）の琉球藩設置まで、この国名が用いられた。
[編集] 歴史
琉球王国の詳しい歴史については沖縄の歴史を参照。
琉球王国は、1429年、第一尚氏王統の第2代・尚巴志王の三山統一によって成立したと見なされている。第一尚氏王統は、統一後も地方の諸按司の勢力が強く、有効な中央集権化政策を実施しなかったため内乱が絶えず、63年間で瓦解した。
1462年、第6代・尚泰久王の重臣であった金丸（尚円王）が、第7代・尚徳王の薨去後、王位を継承し、第二尚氏王統が成立した。王位継承に関しては、正史では重臣たちの推挙によって即位したと記されているが、クーデターによる即位だったのではないかとの説もある。その後、第二尚氏王統は、第3代・尚真王の治世に地方の諸按司を首里に移住させ、中央集権化に成功した。このため、第二尚氏王統は1879年の琉球処分まで410年間続いた。1571年には、奄美諸島北部を制圧して版図が最大になった。
その後豊臣秀吉が明とその進路にある李氏朝鮮を征服しようとし、琉球に助勢を命じたが、琉球は明の冊封国であったため断った。1609年、江戸幕府の許可を受けた薩摩藩に侵攻され付庸国となった。琉球王国は、薩摩藩への貢納を義務付けられ、江戸上りで江戸幕府に使節を派遣した。その後も琉球は、明を滅ぼした清にも朝貢を続け、琉球王国廃止まで薩摩藩と清の両属という体制となりながらも、独自の国と文化を維持した。また、琉球が支配していた奄美諸島は、薩摩藩直轄地となり分離された。しかし、表面上は琉球の領土とされ、中国や朝鮮からの難破船などに対応するため、引き続き王府の役人が派遣されていた。
[編集] 政治
[編集] 王府行政機構図
王府行政機構図 宝座 国王 評
定
所
御座 摂政 三司官 下御座 表十五人 中央政庁 物奉行所 申口方 用意方物奉行所 給地方物奉行所 所帯方物奉行所 平等方 泊地頭 双紙庫理 鎖之側 物奉行 物奉行 物奉行 平等之側 泊地頭 双紙庫理 鎖之側 吟味役 吟味役 吟味役 吟味役 吟味役 吟味役 日帳主取 日帳主取 役座
（役所）- 山奉行所
- 砂糖蔵
- 用意蔵
- 大台所
- 料理座
- 催促方
- 船手蔵
- 高所
- 勘定座
- 用物座
- 給地座
- 救助蔵
- 道具当
- 田地方
- 取納座
- 座検者方
- 諸製方
- 米蔵
- 仕上世座
- 宮古蔵
- 銭蔵
- 賦方
- 蘇鉄方
- 紙座
- 櫨垂方
- 請地方
- 玉陵殿
- 寺社座
- 大与座
- 総横目
- 泊村方
- 普請奉行所
- 鍛冶奉行所
- 亙奉行所
- 総与力
- 下庫理
- 書院
- 納殿
- 小細工奉行所
- 貝摺奉行所
- 厩方
- 御系図座
- 久米村方
- 那覇里主所
- 国学
- 久米村明倫堂
- 首里三平等学校所
- 那覇四町学校所
- 泊村学校所
- 首里各村学校所
- 諸浦在番
- 青字：表十五人
[編集] 王府行政機構
[編集] 評定所
琉球王国の行政の中心・首里城評定所は国政を司る王府最高機関である。摂政および三司官が執務する場所は御座もしくは上御座と呼ばれ、表十五人が控える場所は下御座と呼ばれた。
- 摂政
- 摂政（シッシー）は日本の摂政職に近いが、ほぼ常設の官職である。国王を補佐し、三司官に助言を与える役目だが、辣腕をふるった羽地王子朝秀などを例外にすれば、通常は儀礼的な閑職であった。王子や按司など、王族から選ばれた。
- 例外は薩摩の侵攻直後に就任した僧菊隠で、これは薩摩との交渉役を期待されたためである。漢訳で国相と言った。
- 三司官
- 三司官（さんしかん）は実質的な行政の最高責任者であり、宰相に相当する。三人制で投票により親方の中から選ばれた。選挙権を持つ者は王族、上級士族ら200余名であった。王族には選挙権はあるが、被選挙権は無かった。
- 職掌は、用地方、給地方、所帯方に分かれ、3人がそれぞれを分担した。三司官の品位は正一品から従二品で、士族が昇進できる最高の位階であった。漢訳で法司と言った。
- 表十五人
- 表十五人（おもてじゅうごにん）は、摂政・三司官の下に位置する、物奉行3人、その下の次官級の吟味役3人、申口方の長官4人、その下の次官級の吟味役3人・日帳主取2人を合わせた計15名からなる協議機関である。国政の重要課題を協議して、摂政・三司官に上申するなどした。十五人衆、奉行衆とも言う。
- 尚賢王の治世の1643年に置かれたが、表十五人は正式な官職名というよりは通称であり、普段はそれぞれの役所の長官および次官として働き、必要があれば集まって協議した。それゆえ、評定所の常設官職には含まれない<ref>真境名安興『沖縄一千年史』記載の「職制創設年表」の一覧（318、319頁）には「表十五人」の職制はない。</ref>。
[編集] 物奉行所
物奉行所は用意方、給地方、所帯方の3つの物奉行所からなり、それぞれに物奉行が一人いた。各物奉行は、同じく各物奉行所を担当するそれぞれの三司官の監督のもとで職務を行った。物奉行は今日の大臣・長官に相当し、その下に次官級の吟味役が置かれた。主に物奉行は親方（従二品）が、吟味役は親雲上（ペークミー・正四品）がその任に就いた。
- 用意方物奉行所
- 用意方（よういほう）は国有財産の管理・山川保全などを職掌とする官庁である。山奉行所、砂糖蔵、用意蔵、大台所、料理座、催促方の各役所を管轄した。
- 給地方物奉行所
- 給地方（きゅうちほう）は役人の給与・旅費などを職掌とする官庁である。船手蔵、高所、勘定座、用物座、給地座、救助蔵、道具当の各役所を管轄した。
- 所帯方物奉行所
- 所帯方（しょたいほう）は租税・国庫の出納などを職掌とする官庁である。田地方、取納座、座検者方、諸製方、米蔵、仕上世座、宮古蔵、銭蔵、賦方、蘇鉄方、紙座、櫨垂方、請地方の各役所を管轄した。
[編集] 申口方
申口方（もうしぐちほう）は平等方、泊地頭、双紙庫理、鎖之側の四官庁からなる。平等方を除いて、それぞれ官庁名であると同時にその長官名を指した。各長官の下には次官級の吟味役か日帳主取が置かれた。申口方の長官は親雲上（正三品）が、その下の次官級は親雲上（正四品）がその任に就いた。従って、申口方の長官は物奉行よりも品位が下に位置する。長官は漢訳で耳目官と言った。
- 平等方
- 平等方（ひらほう）は司法（裁判所・警察署）と首里の土地山林を職掌とする官庁である。平等所とも言う。長官名は平等の側（ひらのそば）と言った。他に王家陵墓・玉陵の警備なども管轄した。
- 泊地頭
- 泊地頭（とまりじとう）は戸籍、民事、公安、消防、宗教、建設および琉球第二の貿易港のある泊村を職掌とする官庁およびその長官名である。寺社座、大与座、総横目、泊村方、普請奉行所、鍛冶奉行所、亙奉行所、総与力の各役所を管轄した。
- 双紙庫理
- 双紙庫理（そうしこり）は知行、褒賞、工芸や宮中のことを職掌とする官庁およびその長官名である。下庫理、書院、納殿、小細工奉行所、貝摺奉行所、厩方の各役所を管轄した。
- 鎖之側
- 鎖之側（さすのそば）は外交、文教などを職掌とする官庁およびその長官名である。御系図座、久米村方、那覇里主所、国学、久米村明倫堂、首里三平等学校所、那覇四町学校所、泊村学校所、首里各村学校所、、諸浦在番の各役所を管轄した。
[編集] 文化
[編集] 文学
尚清王から尚豊王の治世にかけての1531年から1623年の間に、琉球最古の歌謡集『おもろさうし』が編纂された。古来から伝わるおもろ（歌の意）・1554首を収録して、王府によって編纂されたものである。
17世紀になると、短詩型の叙情歌謡である琉歌が盛んになった。琉歌には様々な形式があるが、一般的には8･8･8･6の30音からなる形がよく知られている。琉歌の名人には惣慶忠義（1686年 - 1749年）、平敷屋朝敏（1700年 - 1747年）、玉城親方朝薫（1684年 - 1734年）、与那原親方良矩（1713年 - 1797年）、本部按司朝救（1741年 - 1814年）、東風平親方朝衛（1701年 - 1766年）等が古来より有名である。これらの歌人は、和歌･和文にも精通していた。女流歌人では、吉屋（1650年 - 1668年）と恩納なべ（尚穆王時代）が双璧としてよく知られている。
[編集] 琉球舞踊
琉球舞踊は、中国からの冊封使を歓迎するために舞う宮廷舞踊「御冠船踊り」がその起源である。御冠船踊りはすべて貴士族の子弟のみによって踊られた。宮廷舞踊のことを明治以降の舞踊と区別する意味で、古典舞踊とも言う。古典舞踊には、老人踊り、若衆踊り、二才踊り、女踊り、若衆踊り、打組み踊りなどがある。
廃藩置県によって琉球王国が滅亡し、士族階層が没落すると、古典舞踊を元にして雑踊りと呼ばれる民間舞踊が誕生した。また、昭和以降には、現代感覚を導入した創作舞踊というジャンルも出現し、これも琉球舞踊に含まれる。
[編集] 音楽
御座楽の演奏風景宮廷音楽として、室内楽の御座楽(うざがく)や、屋外楽の路次楽などがあった。
[編集] 工芸
染織の技法である紅型、漆器には琉球漆器、陶磁器には壺屋焼などがある。
[編集] 武芸
琉球王国の詳しい武術については手 (沖縄武術)、空手道を参照。
沖縄固有の沖縄手、中国武術から発展したといわれる唐手などの手（ティー）という武術があった。
[編集] 宗教
[編集] 琉球固有の宗教
古来より琉球には固有の宗教があり、首里には聞得大君御殿（きこえおおきみうどぅん）、首里殿内（しゅりどぅんち）、真壁殿内（まかべどぅんち）、儀保殿内（ぎぼどぅんち）の一本社三末社があった。聞得大君御殿は首里汀志良次町にあり、琉球各地にある祝女殿内（ぬんどぅんち）と呼ばれる末社を支配した。
聞得大君は琉球王国の33君の神女の頂点に君臨する最高神女で、その地位は国王の次に位置し、前・元王妃など王族女性から選ばれて任に就いた。聞得大君は御殿の神体である「御スジノ御前」、「御火鉢ノ御前」、「金之美御スジノ御前」に仕え、国家安泰、海路安全、五穀豊穣などを祈願した。
[編集] 神道
波上宮の拝殿尚金福王（在位1449年 - 1453年）の時、那覇・若狭町に天照大神のほこらを建立したのが、史書で確認できる最初の神社建立である。沖縄には昔から波上宮、沖宮、識名宮、普天間宮、末吉宮、八幡宮、天久宮、金武宮の八社（琉球八社）があり、よく知られている。このうち、七社が熊野権現を、一社は八幡大神を祀っている。琉球第一の神社は波上宮である。
[編集] 仏教
13世紀、英祖の治世に僧・禅鑑（国籍不明）が那覇に漂着し、王が禅鑑を尊信して浦添城の西に極楽寺を建立して禅鑑を開基としたのが、琉球に仏教が伝来した始まりと言われている。その後、察度の治世に日本の頼重法印が渡来して波上山護国寺を開き、尚泰久王の治世には京都から高僧・芥隠が渡来した。
芥隠は琉球における臨済宗の祖とも言うべき人物で、尚真王が1492年に円覚寺 (那覇市)を創建するにあたって、芥隠を開基とした。円覚寺は琉球王家の庇護厚く、沖縄戦で焼失するまで琉球第一の巨刹として繁栄した。歴代国王の御後絵（肖像画）はすべて円覚寺に安置されていた。円覚寺、天王寺、天界寺を合わせて三大寺という。他に那覇の崇元寺も昔から有名である。
[編集] 道教
琉球に道教が伝来した正確な時期を示す文献はないが、1719年に来琉した冊封使・徐葆光の『中山伝真録』の中に、道教の竈祭（かまどの神を祝う祭）が行われていたとの記述があることから、18世紀初頭には道教が信仰されていた事実を確認できる。その後、道教は琉球土着の民間信仰と融合して、婦女子の間で広く信仰された。
[編集] キリスト教
キリスト教の伝来は、尚豊王の治世の1622年、八重山に南蛮船が渡航して布教を行ったのが始まりである。日本ではキリスト教はすでに禁止されていたが、ジャワやルソンから往来する南蛮船が琉球諸島にたびたび寄港していた関係から、布教活動が行われた。しかし、この頃から琉球でもキリスト教は公には禁止されており、また薩摩藩からも度々禁令が発せられて琉球側に伝達されていたので、キリシタンは摘発されると罰せられた。
1846年、イギリスのベッテルハイムが来琉して、波之上の護国寺に住みながら布教活動を行った。しかし、王府の妨害もあり布教活動は困難を極めた。ベッテルハイムは滞在中琉球語を修得し、新約聖書の福音書のいくつかを翻訳して「琉球聖書」を作成し、後に香港で出版した。
[編集] 身分制度
琉球王国の身分構成 身分 戸数 割合 御
殿王子 2戸 0.002% 按司 26戸 0.032% 殿
内親方
（総地頭）38戸 0.047% 脇地頭親方
親雲上296戸 0.367% 一般士族
（里之子・筑登之親雲上）20,759戸 25.79% 平民 59,326戸 73.71% ＊戸数は『琉球藩臣家禄記』（1873年）、
『沖縄県統計概表』（1876年）より
琉球王国の詳しい身分制度については琉球の位階を参照。琉球王国の身分制度は、御主加那志前（ウシュガナシーメ）と呼ばれた国王を頂点に御殿（ウドゥン）と呼ばれた王子、按司などの王族、殿内（トゥンチ）と呼ばれた親方、親雲上（ペークミー）などの上級士族、親雲上（ペーチン）と呼ばれた一般士族、百姓（ヒャクショウ）と呼ばれた平民からなる。
王子、按司は一間切を采地（領地）として与えられ、それぞれ王子地頭、按司地頭と呼ばれた。両者を一括して按司地頭とも言う。親方は一間切を領する総地頭、間切内の一村を領する脇地頭に分かれる。親雲上（ペークミー）とは、一村を領する脇地頭職にある親雲上（ペーチン）のことであり、発音で両者は区別された。親雲上（ペーチン）は一般士族である。
王子から親雲上までは広義における貴族階級であり、それぞれの家は系図（家譜）を持つことを義務づけられたことから、系持ちと呼ばれた。これに対して、平民は系図を持たないことから無系と呼ばれた。琉球王国末期、系持ちは総人口の25％超を占めたが、このうち実際に王府に勤めていたのはごく一部である。大部分は王府勤めを待ち望む無禄士族であった。
[編集] 脚注
[ヘルプ]<references/>
[編集] 参考文献
- 真境名安興『沖縄一千年史』（真境名安興全集第一巻）琉球新報社 1993年
- 『沖縄門中大事典』那覇出版社 1998年 ISBN 4890951016
[編集] 関連項目
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