御嶽 (沖縄)
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御嶽（うたき）は、沖縄の宗教の宗教施設。「腰当森（くさてむい）」、「拝み山」などともいう。琉球王国（第二尚氏王朝）が制定した沖縄の宗教における聖域の総称で、それ以前はさまざまな呼び名が各地方にあった。この呼称は主に沖縄島とその周辺の島々で発声されるが、宮古地方では「すく」、八重山地方では「おん」と発声する（近年では「うたき」への傾倒がみられる）。
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[編集] 信仰上の位置
御嶽は沖縄の神話の神が存在、あるいは来訪する場所であり、また祖先神を祀る場でもある。地域の祭祀においては中心となる施設であり、地域を守護する聖域として現在も多くの信仰を集めている。 沖縄の信仰では神に仕えるのは女性とされるため、王国時代は完全に男子禁制だった。現在でもその多くが一定区域までしか男性の進入を認めていない。
[編集] 形態
御嶽の多くは森の空間や泉や川などで、島そのものであることもある。御嶽によっては空間の中心にイビ石という石碑があるが、これは本来は神が降臨する標識であり、厳密な意味でのご神体ではない（ご神体として扱われているところも多い）。宮古や八重山地方では、過去に実在したノロの墓を御嶽とし、そのノロを地域の守護神として祭っていることが多く見られる。
全県的に、鳥居が設置されている御嶽が散見されるが、これは明治維新から琉球処分以降の日本本土政府の「皇民化政策」による神道施設化の結果であり、沖縄本来のものではない。とりわけ戦時中は、ノロの存在を「邪教を流布する者」として禁止し、祈祷行為が見つかれば摘発されノロは検挙された。沖縄本島では戦後、鳥居が撤去された御嶽も多いが、逆に宮古島にあるすべての御嶽は鳥居が現在でも設置されている。それは沖縄本島（琉球王朝）による抑圧と差別への反発の結果、「我々は沖縄人（琉球人）ではなく日本人」という意識のもとで受容された側面もあると思われる。
[編集] 起源
御嶽はもともと古代社会において集落があった場所と考える説が有力である。その証左として、御嶽の近くから遺骨が見つかる例が少なくない。これは沖縄の宗教が祖先崇拝であることに強く関係していると考えられる。また、多くの川や泉が御嶽もしくはそれと同格の扱いをされているが、これは保水力の乏しい琉球石灰岩からなる沖縄の土地性から、古代社会では水源が神聖視されたためと考えられる。
沖縄独自の城であるグスクのほとんどには拝所が存在するが、このことから、グスクは元々は御嶽を中心にした集落であったものが発展し、城砦化したと指摘する説がある。 また、首里城、玉城城など、城そのものが御嶽とみなされていた城もある。
[編集] 主な御嶽一覧
- 大城御嶽（うぷぐすくうたき）：宮古島市
- 漲水御嶽（ぴゃるみずうたき）：宮古島市
- 渡波屋拝所（とはやうがんじゅ）：名護市
- ツノジ御嶽：宮古島市
- 美崎御嶽（みさきおん）：石垣市
- 宮鳥御嶽（みやとりおん）：石垣市
- 園比屋武御嶽（すぬひゃんうたき）：那覇市
- 弁ヶ嶽（びぃんぬだき）：那覇市
[編集] 琉球開闢七御嶽
琉球神話において開闢の神アマミキヨが作ったとされる、7つの御嶽。もっとも重視された御嶽は、斎場御嶽で、聞得大君の就任式などはこの御嶽で行なわれた。斎場御嶽はアマミキヨ降臨の聖地である久高島を遥拝するようになっている。また国王就任に際しては、君手摩（きみてずり）が安須森御嶽に現れ、5つの御嶽を巡り、最後に首里真玉森御嶽に現れるという。
- 安須森御嶽（あすむぃうたき）：国頭村辺土
- クボウ御嶽：今帰仁村
- 斎場御嶽（せーふぁうたき）：南城市知念
- 薮薩御嶽（やぶさつうたき）：南城市玉城
- 雨つづ天つぎ御嶽（あまつづてんつぎうたき）：南城市玉城、玉城城内
- クボー御嶽（くぼーうたき）：南城市知念（久高島）
- 首里真玉森御嶽（しゅいまだむいうたき）：首里城内
