レビ記
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レビ記（ヘブライ語：ויקרא, 英 Leviticus）とは旧約聖書中の一書で、伝統的に『創世記』、『出エジプト記』についで三番目に置かれてきた。『創世記』、『出エジプト記』、『レビ記』、『民数記』、『申命記』はかつてモーセによって記されたと信じられたことからモーセ五書（ペンタチューク）とも呼ばれる。ヘブライ語では冒頭の言葉から「ワイクラー」と呼ばれるが、これは「神は呼ばれた」という意味である。レビ記は律法の種々の細則についての内容が大部分を占めている。
[編集] 内容
レビ記の内容は大きく二つに分けられる。第一の部分は1章から16章および27章で儀式の方法、形式、清浄と不浄の規定など祭司のための規定集である。第二は17章から26章で神聖法集と呼ばれるすべての民に向けた規定集である。レビ記の規定はユダヤ教における律法の核となった。
- 祭司の規定
- 献げ物に冠する規定（1章～7章）
- アロンの故事とそれにちなむ祭司の聖別などの規定（8章～10章）
- 清浄と不浄に関する規定（11章～16章）
- 神聖法集
- 献げ物と動物の扱いに関する規定（17章）
- 厭うべき性関係に関する規定（18章）
- 神と人との関係におけるタブーに関する規定（19章）
- 死刑に関する規定（20章）
- 祭司の汚れに関する規定（21章）
- 献げ物に関する規定（22章）
- 祝い日に関する規定（23章）
- 幕屋に関する規定（24章1-9節）
- 神への冒涜などに関する規定（24章10-23節）
- 安息年とヨベルの年に関する規定（25章）
- 偶像崇拝の禁止と祝福と呪いに関する規定（26章）
- 誓いと関係する献げ物の規定（27章）
[編集] 内容と解釈
古代、ユダヤ教ではレビ記の内容を神がシナイ山でモーセに語ったことであるとみなし、律法の源泉として尊重してきた。キリスト教にモーセ五書が受け継がれたとき、ユダヤ教の儀式から離れたキリスト教徒たちは、レビ記を「イエス・キリストの祭司職の予型」として新たに解釈しなおした上で受け入れた。このようなレビ記解釈は『ヘブライ人への手紙』などに見ることができる。
近代に入って学術的研究が進められた結果、モーセ五書がいくつかの資料が組み合わされて成立したという新資料仮説が広く認められるようになった。レビ記に関しては祭司資料（P資料）に由来するもので、古代からの規定をまとめていった過程で成立したものであると考えられている。おそらくかつては祭司の規定と神聖法集は別個の書物であったが、いずれかの時点でまとめられたのであろう。
[編集] 関連項目
