ルツ記

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ヘブライ聖書または旧約聖書詳細は、正典を参照
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カトリック教会と東方正教会が含むが、ユダヤ教とプロテスタントが除外する：トビトユディトマカバイ 1, 2 知恵シラバルク 1, 含エレミヤの手紙ダニエル書補遺エステル記補遺
東方正教会（エルサレム教会会議）が含む: エズラ 1 マカバイ 3, 4 マナセの祈り続詩篇
ロシア正教会とエチオピア正教会が含む: エズラ 2
エチオピア正教会聖書が含む: ヨベルエノク 1-3 Meqabyan
シリア語ペシッタ訳聖書が含む: 詩篇第152-155篇バルク 2

ルツ記はヘブライ聖書におさめられたモアブ人女性・ルツの物語。十二小預言書を一書と考えた場合、ルツ記は旧約聖書でもっとも短い書である。

ルツ記は、異邦人であるルツがダビデ王にいたる家系の中で重要な役割を果たすことを語ることで、救いの歴史において「自らの民」ユダヤ人にとらわれない神の意図の壮大さを語っている。

[編集] ルツ記の内容

士師記の時代、ユダのベツレヘム出身者であるエリメレクは、妻であるナオミと二人の息子を伴ってモアブの地に移り住んだ。二人の息子はその地の娘達と結婚するが、やがてエリメレクはその妻ナオミを、二人の息子達もそれぞれの妻オルパとルツを残したまま死んでしまう。そこでナオミは夫の故郷ユダに帰ることを決意し、息子達の寡婦となった二人に対し、それぞれの故郷に帰るようすすめる。しかし、ルツだけはナオミのそばにいることを望み、こうして二人はエリメレクの故郷、ベツレヘムへと帰郷した。

畑の管理者からルツについての説明を受けるボアズルツ記 2:5-7

ルツは畑で麦の落穂を拾った（古代パレスチナでは貧しい人が刈り入れ時の落穂を拾うことは一種の権利として認められていた）。その畑の所有者は、エリメレクの遠縁の親戚にあたる、ボアズという人物だった。ボアズは姑に尽くすルツに感心して、彼女のために便宜を図る。

ナオミはボアズが請戻しの権利を有する人物であることに気づき、ルツを自分自身の代わりに請戻させるため、彼女にボアズの床に入るよう勧め、ルツはその言葉に従う。全ての事情を察したボアズは、自分よりも請戻しの権利が高いもう一人の人物がいることをルツに明かし、彼女には一切触れず、ナオミへの贈り物をルツに持たせて彼女を家に帰らせる。その日、ボアズは請戻しの権利を持つもう一人の親族に掛け合い、親族としての責任の履行権を譲り受ける。これによってボアズはルツを正式な妻として迎え入れることとなった（兄が子供を残さず、死んだ場合に弟が兄の妻をめとることで家系を存続させるこの仕組みを、レヴィレート婚という）。

ボアズの妻となったルツは息子オベドを生む。オベドはダビデの祖父にあたる人物である。

[編集] 成立時期

ルツ記の成立については諸説がある。その多くは、ルツ記は元々「士師記」の一部であったとするものである（一例を挙げると、聖書中でベツレヘムのことを「ユダのベツレヘム」と表現するのは、この両書の他はサムエル記上17章12節があるのみ）。また用いられている言語上も「ルツ記」と「士師記」は類似し、ここから両者がほぼ同時代に成立したと推定される。

一方、内容から「ルツ記」の成立をユダヤがペルシア支配下にあった初期に成立したとする説もある。ルツ記は非ユダヤ人との婚姻に好意的であるが、これをエズラによる非ユダヤ人との婚姻を解消させる政策への反論ととるのである。